《清静经》的第一句：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道无己，无功，无名，其实对应的就是清静经的第一句话但庄子之所以将三者以人来命名，只是在说看透这三者的表现。

至人：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也神人：夫列子御风而行，

泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也圣人：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名从几个例子来看：至人：超然于世人的名声、毁誉。

神人：超然于遨游天地之间，不受自然的约束圣人：超然于天地，可建天地这三者表面上是有层次，实则一心而限制就像鲲鹏之变，化其形，而一念间但大多数人不明道所以有各种层次，各种修法，而不知神，故不能用神这也是后文中提到的。

野马尘埃，因为念头就像这个野马，东跑西颠却始终在天地之间正因为如此，才有至、神、圣三种人，实则一念既是圣人既然诸君如此好学，在下就多说几句《逍遥游》最难理解的就是鲲鹏之变，因为常人的身体不可能会变形的这就是。

道家文化的深意此处推荐诸位参一下《化书》,道家著作，唐末五代谭峭撰书中记载了很多化形的内容，但你若参道，可知道化；若想求神通，则徒耗身心其中核心的内容为：道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。

道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚虚实相通，是谓大同仔细参参形成的过程，神化气，气化形若明此理，可知肿瘤是如何产生的。

反之，形化气，气化神，即可知如何治疗肿瘤。这是最简单的应用，但若非明道，难知形所塞，也难知万物所以通。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚注意这句，就是问主所问的至人，神人，圣人。